「羽扇綸巾」與諸葛亮 （6/6）
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 按《晉書‧卷二十五‧輿服志》記載：
巾，以葛為之，形如[巾臽]，而橫著之，古尊卑共服也。
另外晉人張華的《博物志》卷九中則提到：
漢中興，士人皆冠葛巾。建安中，魏武帝造白帢，於是遂廢，唯二學書生猶著也。
即自東漢以來，讀書人皆頭戴葛巾，上至朝臣、下至百姓，無不以葛巾為共通服飾。直到建安年間，曹操下令製作白帢巾帽，葛巾遂被逐漸取代，最後只剩太學與國子學的學生才配戴葛巾；然而這是北... |
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「羽扇綸巾」與諸葛亮 （5/6）
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 周瑜
說到這裏，那麼「羽扇綸巾」四字，出了《演義》之外，還依舊是諸葛亮所專屬的用詞麼？
爭議最大的莫過於蘇東坡的〈念奴嬌‧赤壁懷古〉中的這一段詞了：
遙想公瑾當年／小喬初嫁了／雄姿英發／羽扇綸巾／談笑間／檣櫓灰飛煙滅
後人多有指裏頭的「羽扇綸巾」便是諸葛亮，甚至稱此四字就是諸葛亮的「專稱」、「代名詞」，然而事實真是如此？
首先就「文法」的角度切入。詞中的前三句「遙想公... |
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「羽扇綸巾」與諸葛亮 （4/6）
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 但說到諸葛亮的道士身分，其實還有另一層的含意；關於這個部分，則又不得不提到羅貫中先生的另一部大作──《水滸傳》了。
在《水滸傳》的描寫中，梁山好漢們的「排座次」共有七回：頭一回「七星聚義」，以晁蓋坐第一位，吳用第二，公孫勝第三，其次則是劉唐與阮氏三兄弟；第二回是王倫正式接納林沖坐了第四位；第三回是林沖火併王倫之後，晁蓋居首，其次是吳用、公孫勝、林沖、劉唐、三阮乃至杜遷、宋萬、朱貴；第四回... |
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李白〈靜夜思〉的版本問題 （下）
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 再換一個角度，從詩的意境與文字技巧來看〈靜夜思〉。
於此之前，先要釐清兩個字面上的意思。
其一，詩中開頭的「牀」字，指的究竟為何？就全詩描述的意象來看，可以有兩個意思：如果是室內，便是指「睡床」；如果作室外解，指的便是「井欄」、「轆轤架」。
有些人就唐代建築形式而論，說當時的窗戶非常小，月亮的光很難照入室內，尤其窗子糊上紙或綾子，光線根本就進不來，由此否定室內之說。可是白居易... |
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李白〈靜夜思〉的版本問題 （上）
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最近因一位在日本就讀的華裔中學生在日本的語文資料中，發現〈靜夜思〉詩中文字和自己原先在中國學習的唐詩內容有所出入，於是和同學一起諮詢了出版資料的出版社，對方回說「不清楚」。之後他們又通過互聯網查詢並寫信給中國學者等方式諮詢後得知，日本的表述是李白作詩的原文，中國的表述則是明朝以後為普及詩詞而改寫的。
這則新聞本由【日本共同社】報導，後再經由臺灣以及大陸方面媒體的轉載，在兩岸... |
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坐觀引
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絕頂望滄海
凝眼越清瀟
不見漫天鳳羽飄
只緣此心空更高
輕舟倚竹篙
橫扇猶弄潮
浮浪處月掩驚雷
望洋偏向煙雨搖
幾許逍遙
幾多寂寥
且與天地共今朝
壁觀幽冥紅塵身外撓
附記：
《景德傳燈錄》卷三注引《別記》記載達摩祖師為二祖慧可說法，道：「外息諸... |
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東漢中平客星 （5/5）
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當然也有人提到「中平客星」記載中並未描述有彗尾的存在，如何能斷定此客星為彗星？關於這一點，僅憑《續漢書‧天文志》中就有以下七條紀錄：
（漢光武帝建武）十五年正月丁未，彗星見昴，稍西北行入營室，犯離宮，三月乙未，至東壁滅，見四十九日。
（漢孝明帝永平）八年六月壬午，長星出柳、張三十七度，犯軒轅，刺天船，陵太微，氣至上陛，凡見五十六日去。
（孝靈帝光和）三年冬，彗星出狼、弧，... |
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東漢中平客星 （4/5）
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 雖然由范曄、司馬彪、陳壽、房玄齡等人整理的史籍可以歸納得出漢代、三國、晉時語法上的「後年」，多是指次年、翌年的意思；不過《漢書‧卷二十七中之上》裏出現的「後年」，卻又不是如此解釋。《漢書‧五行志中之上》曰：
文公十三年，「大室屋壞」。近金沴木，木動也。先是，冬，釐公薨，十六月乃作主。後六月，又吉禘於太廟而致釐公，《春秋》譏之。經曰：「大事於太廟，躋釐公。」《左氏》說曰：太廟，周公之廟，饗... |
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| 來因覺士 在 YLib Blog 發表於 21:38:42 | 迴響(2) | 引用 | 人氣(3538) |
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