宋‧釋道原《景德傳燈錄》（成書於1004-1007）卷三：
其年十二月九日夜，天大雨雪，（神）光堅立不動，遲明積雪過膝。……（神）光聞師誨勵，潛取利刀自斷左臂，置於師前。師知是法器，乃曰：「諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前。求亦可在。」師遂因與易名曰慧可。
然，唐‧釋道宣（596～667）所撰《續僧傳》載：
（慧）可專附玄理，如前所陳，遭賊斫臂。以法御心，不覺痛苦。火燒斫處，血斷帛裹，乞食如故，曾不告人。
是以，胡適先生云：
《傳燈錄》全抄襲《寶林傳》（卷八）偽書，……說達摩在嵩山少林寺終日面壁而坐，神光（《寶林傳》捏造慧可初名神光）朝夕參承，莫聞誨勵。
……
（斷臂說）這也是《寶林傳》的閉眼瞎說。道宣明明說是「遭賊斫臂」，』而《寶林傳》妄改為自斷其臂。自從《傳燈錄》採此偽書妄說，九百年來，斷臂求法之說就成為公認的史實了。我們引此兩段，略示傳說演變的痕跡，使人知道道宣《續僧傳》的達摩、慧可兩傳是最乾淨而最可靠的最早史料。
──胡適作品集16《神慧和尚傳‧楞伽宗考》【遠流出版公司】一版 P.62、63