第三章3至4節更提到：

　　　他降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經；他曾降示《討拉特》和《引支勒》於此經之前，以作世人的嚮導……

　　前者的「你」與後者的「他」，指的是真主安拉；而「天經」則為唐代以來、尤其是明清史籍，常以主宰一切的「天」漢譯伊斯蘭教所崇奉的安拉真主，故而將經書亦冠以「天」名──意指伊斯蘭教認定的真主降示給前聖之114部典籍，其中又以《討特拉（Tawruat）》、《宰逋爾（Zabur）》、《引支勒（Injil）》與《古蘭經》為至高重要的四大經典。

　　《討特拉》，即摩西五經；《引支勒》，則是《新約聖經》中的「四福音書」。

　　因此，《古蘭經》對早於伊斯蘭教以前的猶太教與基督教的教眾，敬稱他們是「信奉天經者」──此為馬堅所譯、仝道章或其他譯本則作「有經的人」或「有經人」（見第九十八章）；伊斯蘭教典中還提到，上帝派遣使者至地球上的每一民族之中，截至目前為止一共有十二萬四千（象徵無限多）位這樣的先知（見《艾哈默德聖訓集》第22644段，《泰柏拉尼聖訓集》第8/217段，《正確叢書》第2668段），以及三百一十五名使者──其中：阿丹（亞當）、努海（挪亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）和穆罕默德為六大使者。

　　可見伊斯蘭教並非橫空出世之獨創教系，而是與既存宗教有著如同血緣般的承續關係，所以《古蘭經》第二十九章第46節如是說：

　　　除依最優的方式外，你們不要與信奉天經的人辯論，除非他們中不義的人。你們應當說：「我們確信降示我們的經典，和降示你們的經典；我們所崇拜和你們所崇拜的是同一個神明，我們是歸順他的。」

這段馬堅先生的漢譯不是很好懂，且引凱倫‧阿姆斯壯（Karen Armstrong）女士所著《神的歷史（A History of God）》、蔡昌雄先生的中譯（【立緒文化】），會比較一目瞭然：

　　　不要和早期啟示的信仰者爭論，要以最和善的方式和他們相處──除非他們所有人做惡──我們要這麼說：「我們相信那授予我們的啟示，也相信你們的；因為我們與你們的神是同一個，我們所順服的都是他。」

　　穆罕默德教導穆斯林他們所信仰的其實是回歸到易卜拉欣（亞伯拉罕）的原始宗教，因為易卜拉欣正是第一位「順服（伊斯蘭）」真神的穆斯林、而阿拉伯人是他的後裔。《古蘭經》第二章135、136節寫道：

　　　他們說：「你們應當變成猶太教徒和基督教徒，你們才能獲得正道。」你說：「不然，我們遵循崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主者。」你們說：「我們信仰我們所受的啟示，與易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤卜和各支派所受的啟示，與穆薩和爾撒受賜的經典，與眾先知受主所賜的經典；我們對他們中任何一個，都不加以歧視，我們只順真主。」

這段經文，《神的歷史》中譯如下：

　　　他們說：「成為一個猶太教徒」──或是「基督徒」──「你就會走在正確的道路上。」我們說：「不，但（我們的）是亞伯拉罕的信條，他離棄錯誤的一切，而且他不是那些把神放在一旁，而把神性歸於零的人。」我們說：「我們相信神，相信從上授予我們的一切，相信授予亞伯拉罕、以撒、雅各及他們後裔的一切，相信賜予摩西和耶穌的一切，以及由他們的造物主賜予所有（其他）先知的一切；我們對它一視同仁。我們順服的只有他。

　　《古蘭經》第二十二章26節提到真主「曾為易卜拉欣指定天房的地址」，而第二章125節則云「當以易卜拉欣的立足地為禮拜處」，故今日人們一般相信在「天房（克爾白al-Kaʿbah）」東面、正對「黑石（al-Ḥajar）」的一塊巨石上的足印，即是易卜拉欣當年建天房時留下的踏腳處，而為前往麥加朝覲者必定瞻仰禮拜之物。