文◎周非

《管子》：實踐出真知

管仲對後世的影響，重點表現在他為後世留下了一部托他之名的著作──《管子》。

據說，《管子》原書有五百六十四篇，漢代劉向在編輯時，刪除了其中重複的四百七十八篇，定為八十六篇，後來又亡佚十篇，如今傳下來的有七十六篇，約十六萬字，是目前諸子著作中散失最少、文字最多的一部作品。

關於《管子》的作者，歷來就有許多說法和爭議：是管仲的原著嗎？是管仲弟子們所著嗎？是齊國政治家所著嗎？是稷下學宮的學者們所著嗎？是漢代的偽書嗎？

「管仲弟子所著」一條肯定不成立，因為管仲沒有弟子，他那時還沒有傳授弟子的「私學」，而且，作為首相的管仲，也不可能帶弟子。人們做此推理，是受儒學、墨學的影響，因為孔子、墨子都有很多學生，《論語》、《禮記》是孔子弟子所作，《墨子》裡很多篇章是墨子弟子所作。

「漢代偽書」一條也不成立，因為《韓非子》裡就有記載：「今境內之民皆言治，藏商、管之法者，家有之。」這句話告訴我們，戰國末年，許多人家都藏有《管子》、《商君書》這樣的書。

其他三種說法，從《管子》內容看，則都有可能：《管子》書中，有許多理論已經被管仲所實踐，有些話就是他當政時所說過的，所以，有理由相信，這些篇章是管仲所著。但管仲時代，政治家還沒有著書立說的風氣，因此，管仲之言論，可能是管仲的部下、門人以及齊國後來的政治家所記錄，進而編撰成篇的。《管子》中許多關於哲學方面的觀點，在管仲時代，尚未形成，有的是直到稷下學宮時代才有，因此，這些文章完全有可能是後來的人假托管仲之名所編寫的。

不過，上面三種可能性的並存，並不影響我們來發掘《管子》這部著作的價值。

《管子》諸多篇章，從類型上，可以分為兩大部分：一是關於治國方面的學術思想論文；二是關於管仲生平、言行的記錄。

《管子》的內容卻博大而有系統：以民富國強為宗旨，以治國方略為主要內容，從哲學原理、學術理論講到具體政策與施政方案。

我們推崇《管子》一書的理由是：《管子》「新而實」，所謂「新」，是指《管子》一書，全是為了解決春秋戰國那個特定的時代面臨的新問題，提出的新思路、新政策、新方法、新措施。所謂「實」，是指這些思想、政策、方法和措施，主要來源於管仲及一些政治家的實踐。

那麼，管子的學術思想特點是什麼呢？

管子的學術思想特點，可以一言以蔽之：國家主義。

《管子》治國方略之八：大國外交
　
作為國家主義的管子，在對外關係上，提倡的是一種「大國外交」方略，這種方略的特點，與今天的美國外交戰略極其相似，即：國家利益第一，充當「世界警察」，以強大的經濟實力為後盾，政治、經濟、間諜、軍事手段並舉。

所謂政治手段，就是對國家稱霸的野心、對國家利益的需求，進行華麗的包裝，高舉漂亮的旗幟、高喊漂亮的口號。

管子高舉的大旗，就是「尊王攘夷」。在這個旗幟下，齊國儼然成為「世界和平警察」，一切外交、軍事行動，都是在周天子的旗號下進行的。齊國利用、控制周天子，就如同今天美國利用、控制聯合國安理會一樣。所以，齊國一出兵，總是號稱「興仁義之師」。

管子對外的經濟活動，其內在目的，無疑是為齊國謀利益，但是，他們卻高喊「與天下同利」的口號。齊國的對外貿易，經常採用高價進口、低價出口的戰略，看上去，這種對外貿易，是在支持經濟落後的國家，而實質上，卻在為齊國獲取稀缺資源、開拓「國際」市場，最終壟斷「國際」市場。

《管子》的〈輕重〉篇裡，就描寫了一次非常成功的「貨幣戰爭」：　　

齊魯之間有個衡山國，器械製造業十分發達，齊桓公想控制這種技術，但又不敢動用武力，因為一者衡山國武器厲害，發動戰爭未必能討到便宜；二者，也怕其他國家出兵干涉。於是，就問計於管仲。管仲就謀劃出一場「貨幣戰爭」。他派人高價收購衡山國的器械，不到十個月，就引得燕、代二國也去高價收購。三個月後，秦、趙也來收購。衡山國君樂壞了，對他的首相說：「天下都在爭購我們的器械，讓商人們把價格漲十倍吧！」這樣一來，衡山所有國民都去從事器械生產了。管子這時卻派人去趙地大量收購糧食。趙地的糧價本來是一石十五錢，齊國的收購價卻是一石五十錢。結果，天下人都把糧食運到齊國。齊國在收購器械十七個月、收購糧食五個月後，突然斷絕與衡山國的經濟貿易往來。其他國家一看，也撤走了在衡山國的商人。這時，衡山國的器械也賣光了、糧食也不能自給了，想進口糧食，但因為糧價漲了三倍多，也買不起了。這時，魯國就趁機占領了衡山南方，齊國則占領了衡山北方。衡山國連抗戰的兵器都沒有了，無奈之下，只得歸順了齊國。

在這場貨幣戰爭中，齊國不僅完全獲得了器械製造的核心技術，還擴大了國土、控制了天下糧價。

管子不僅在軍事上援助受夷狄入侵的國家，還在經濟上援助貧窮的國家，即所謂「布德諸侯」，以達到到「近無不服，遠無不聽」的目的。

管子將政治、經濟、軍事三結合，運用到一種極致：既強調道義又主張運用陰謀詭計。齊國曾將數以百計的外交人員派往有關國家，通過賄賂、收買等手段把別的國家搞亂。

以上兩點，就是所謂的「厚幣外交」。

                       ——摘自《諸子百家大解讀》第三篇 治國之道